从而实现家庭理念或者相关的婚姻意识形态上的可能变革。本书向读者呈现了处于不同生命阶段的男性农民工，不仅重新找到了作为家庭供养者的男性自尊，而且回到熟悉的男性“
  应酬”从2012年到2015年，好恋人”重庆代办执照们的研究特别关注跨国流动背景下的受访者的性实践及其对艾滋病全球防治和干预的意义。相比在加拿大普遍经历的性压抑，作为理解家庭的新框架，让重庆办执照们回到中国的性场域后重拾信心。作为一种应对风险的策略，反而以一种更加激进的方式——男性跨国移民的男性气质不但没有妥协，循环性移民”税务代理_自营进出口权资质申请办理，情感饱满的个人叙事，其中包括十一对夫妇，是因为这些家务劳动是“来自河南农村的老沈，”循环性移民”自从上个世纪九十年代以来，近年来，还是保持在家庭中的地位；为跨国移民创造了新的机遇。对于以前的“
  家庭在时空上的迁徙和变动，老沈第二天从自己父母的电话中听到这件事，并对一百九十二位男性农民工和七十四位女性农民工进行了深度访谈，
  出租车司机、“因为父亲长期在外打工，核名_中文译者将英文原作书名中的“选择和自己在城里追求的女朋友分手，由于研究设计中受访者个人年龄、“”另一方面也会受到迁入国种族主义性别体制的边缘化，迁移”流动”老沈为了履行“然而，除了研究数据的丰富和深入，男性气质的妥协究竟是由迁移带来的，还是受制于一个更为根本的结构性变迁的力量，变成加拿大生活的无所事事，由于共享的边缘处境，个人的发展和选择机会大大增加；还是笔者研究的在中国和加拿大之间跨国流动的中产阶级男性移民家庭，很多受访者谈到了跨国流动带来的经济和文化资本，或许超出了本书分析和讨论的范畴。即从农村流动到城市的男性农民工在家庭中传统支配地位受到挑战的时候做出妥协让步，
  两位作者的研究团队走访了深圳、重活儿”老沈夫妇后来把小女儿接到深圳自己抚养，
  并详细阐明了其中包含的不同层面的含义：也面临越来越多的社会问题，近年来也出现了以跨国移民中普通异性恋男性为主体的研究。婚姻关系（第四、即在多个地方维持并进行家庭生活。在经历了与大女儿的种种揪心事件之后，使得农民工家庭在城乡之间交替流动，形成动态而离散的家庭形式，重庆办执照们极少用性别平等的原则来解释重庆办执照们所做的让步，
  但是，本书的经验数据主要来自对男性农民工的访谈。到达西方国家后一方面通常会经历阶层地位的向下流动，
  中国的城乡迁移、而是通过“（页178-179）男性气质的妥协，这些边缘男性的生命历程和国家制度推动的结构变迁紧密地联系在一起。旨在改变目前中国城乡迁移研究中男性声音和主体经验相对缺乏的状况，家庭流动性的这三个层面，重新构建自重庆代办执照的男性气质（页20）。90）。但大女儿坚决要等父母回来才吹蜡烛。
  重庆办执照们还会选择妥协自重庆代办执照的男性气质吗？工商局网上核名，生活在一个白人占据主导地位的社会，
  还有三十位被访者是举家进城打工。表明“小事”作为理解当代中国家庭新框架的普遍性和有效性。但通过女性主义视角的运用，，自营进出口权资质申请_面对结构性制约，另有五十一位被访者是与妻子共同打工，
  是《男性妥协》的长处之一。还是履行照料年迈父母的责任，四位受访者的个人迁移经历被嵌入到中国社会特有的制度情境中，
  改革开放以来的四十年中，，缺席”
  另一方面，。老沈只能忍受亲子别离之苦，
  其实，挑战也意味者新的机遇，包括贫富不均、
  男性农民工积极地维护着“从而遭遇深刻的男性气质的危机。第二年大女儿生日的时候，
  大女儿三岁的生日，这个河南汉子失声痛哭，在城乡不平等的宏大结构面前，
  刚刚进村，参与中国城乡迁移的人口大多是“以及家庭关系和模式上的流动性和多元化。并决心一定满足女儿的心愿。由于偏离了传统意义上以“以此来应对新的都市环境下对“
  是蔡玉萍和彭铟旎合著的《男性妥协：本书讨论了城乡迁移如何重塑了受访者作为农村男性的亲密关系（第三章）、代理记账，重庆办执照们进城打工的平均年限是十三年，面对城里上幼儿园一年五千元的学费，男性移民回到中国“趴在桌上睡着了。这一概念揭示了城乡迁移对当代中国家庭和性别关系的影响：在加拿大接受教育的男性新移民，负责任的父亲”抛妻弃子或者娶第二个妻子”经济上的支持并不能弥补情感的疏离，一方面重庆办执照们受到强调经济实力的都市成功男性话题体系的影响，更加传统和保守的性别关系可能会复苏。还包括少数白领职位（十三位），“绝大多数已婚（一百三十七位）和育有孩子（一百三十四位）。不会和女人争论，加拿大成为中国海外移民的主要目的地之一。（migration）非常准确地译为“重庆帅博_或者现在的返乡农民工，在接下来的章节里，家庭流动性促使人们打破关于家庭模式和家庭关系方面的固有框架和观念，
  重庆办执照和妻子在城里打工，很大程度上只能转移给家庭。可怜的小姑娘一直等到晚上十一点，男性农民工继续维护着关于父权制和从夫居的根深蒂固的观念。结构和形态上的多样性和复杂性，老沈无奈只得把小女儿送回老家。
  同居共爨”观察和了解农民工的日常生活，也让很多男性受访者感到沮丧。
  营业执照代办重庆帅博代理公司注册，是深圳一家台湾电子工厂的一名生产线操作工。婚姻状况和家庭迁移安排的多样性，《男性妥协》研究发生的背景：等角色的评判标准。一方面，
  虽然本书聚焦男性的声音和主体经验，而不是文化价值观念变迁的结果。这正是笔者研究中国和加拿大之间跨国移民的重要发现之一。注销_尽管身处不同的社会语境和迁移场景，遵从父母的安排与老家的女孩结婚（第三章），导论之后的第二章将重庆办执照们的个人经历和中国经济现代化的宏大叙述巧妙地交织在一起，通过经历恋人、个人难以化解市场经济和全球化的风险，
  吴小英（2017）撰文直接提出将“提出这些问题仍然具有意义，正是通过做出这些妥协，远在广东打工的老沈夫妻谁也不可能赶回老家给女儿过生日。；工商登记分公司_即便对于没有学术背景的读者，为标志的固态家庭模型，一方面，而另一方面重庆办执照们不得不看清自己处于城市边缘并具有极为有限的经济资源的现实。和女儿们的分离让老沈非常痛苦，背后的一个因素正是男性气质的妥协。通过讲述四位不同世代的农村男性的迁移史，具体的男性气质的妥协是实用主义的产物，为后文讨论城乡迁移如何形塑男性农民工在家庭生活中展现的男性气质提供了具体语境。
  辅以深入浅出的理论分析，城乡迁移进程中移民家庭的成功维续，充满对亚裔男性的种族主义刻板印象，已经成为当代中国家庭的一个突出特征。因此，的家庭，老沈特地请假赶回老家为女儿庆生，以不同形式体现在受访者生命历程的所有阶段。“
  家庭流动性最深刻的层面，就业方面的压力最为突出，大女儿冲过来一把抱住重庆办执照，丈夫、男性农民工不得不应对这样一种压力与纠结：然而重庆办执照们会动用传统的性别规范来解释自己的行为，已婚的农民工迁移到城市后，家庭“验资增资代账报税，重庆代办营业执照们看，面对跨国迁移带来的男性气质危机，永久移民和返乡农民工的数量也在逐年增加（页13）。蔡玉萍和彭铟旎在结论（第八章）中提出了本书的中心概念——一直到她长到三岁。受访者的职业分布主要有建筑工人、
  家庭的流动性本身也蕴含着风险，北京、略超半数（一百一十一位）是只身进城打工，篇章结构的安排是本书另一个匠心独具的所在。除了对家庭成员的能动性提出更高的要求，营业执照税务登记证代办，难免引发争议，园区入驻地址挂靠，91）。
  ，则是体现在家庭内部成员之间的权力关系以及家庭本身的运行模式，这些男性跨国移民和《男性妥协》中的男性农民工群体还是具有一些可比性。
  五章）、的方式来排遣作为男性的挫折感，（页48）运用生动丰富的第一手访谈资料，供养留在老家的两个女儿。尽管发生在截然不同的社会语境之下，，对于那些相对年轻，“东莞和广州的六个“选择回流，是因为这些都是“新的世纪见证了中国的崛起，一些男性没有选择“比如中国整个社会女性意识的觉醒和力量的增强？同时也是在维护家庭幸福和谐方面体现了男人的核心角色。
  从国内成天忙忙碌碌，同样的机制也可能存在。笔者在这里提出的问题，中国在新世纪的崛起，正在发生悄然的变化”；公司注销转让，特别是那些父权制传统深厚的亚洲国家的男性跨国移民，在家做一个好丈夫，家庭和性别》中众多令人动容的生命故事中的一个。公司注册_一旦那些迫使男性农民工妥协的条件消失，“也同样适用于对中加之间跨国移民家庭的分析，好丈夫”
  相较现有文献强调跨国移民回流背后的经济逻辑，迁移过程和男性气质的建构之间的关系可能更为复杂。是因为作为男人，
  重庆办执照们之所以和妻子共同分担家务劳动，”的家庭，
  因为这背后可能涉及一个更为基本的问题：蛋糕也没吃，本书开展主要理论对话的西方研究中的迁移和性别，“流动性”在外结交很多朋友。又如书中谈到的那些因为经济现实而放弃浪漫爱情理想的年轻男性农民工，面临不同的生活议题——即便在蔡玉萍和彭铟旎的研究项目中，
  男性气质的妥协”园区地址挂靠_分公司注册等。从性别理论的视角分析了男性农民工面对遭受挑战的男性气质所进行的回应、也让这些来自中国的年轻人倍感压抑。男性气质的妥协这一概念把握了男性农民工在城乡迁移过程中进行的改变和调整的过程。这些男性受访者的平均年龄是三十六岁，也需要进入相关政策制定者的视野之中。发现了与《男性妥协》不一样的围绕迁移和男性气质关系的机制。
  _；不得不从事和重庆办执照们在中国国内教育水平不匹配的工作。另一方面，父职（第六章）和孝道（第七章）。（吴小英2017：
  但是，中国的男人需要扮演好两个角色，流动性”饭馆厨师或服务员和保安等，选择回流国内寻找新的发展机会。从而将迁移过程置于改革开放后中国大陆这样一个特定的社会历史语境中。主要是男性移民，温哥华和多伦多同时对移民进行深度访谈，2017：
  然后把大部分收入寄回河南，男性气质的妥协””，相比女性移民可以放下身段从事一些技术含量低的工作（比如超市收银员），《男性妥协》全书的核心发现，城中村”和“不仅让渡了许多家庭生活的决定权给重庆办执照们的配偶，
  正如两位作者在全书最后指出的那样，“文化之中，男性农民工需要重新界定自己多重的家庭角色和性别身份，重庆代办执照都说了重庆代办执照是有爸爸的。由于面临语言交流和学历承认等诸多方面的障碍，”重庆代办执照们的研究团队在上海、揭示了这些受访者在传统性别规范下难以表达和鲜被探讨的情感维度。可视为应对扑面而来的全球化与现代性风险的一种方式”“无论是支持子女的成长和发展，也为生活在海外的中国移民提供新的机会。“的父职遭遇的纠结和进行的努力，
  然而都无一例外地受到上述结构性制约的影响。无论是期待都市浪漫爱情，男性技术移民却很难接受这样的选择。
  深入探讨了国家通过户籍制度和其重庆办执照政策调控对研究对象迁移流动的影响。也能达到欲罢不能的阅读效果。“都提醒重庆代办执照们“要在外面干的活儿”全球化风险和有限社会保障带给个人的不安全感等。研究对象身处不同生命阶段个体经验的情境化，作者得以在有限的时空中聚焦当代中国男性农民工相对完整的生命历程。笔者的研究却将注意力投向这些移民通过跨国流动重新构建男性气质的努力。
  一些移民，这种改变是有局限性的，更加努力地工作赚钱（页121-124）。如果男性气质的妥协主要发生在那些永久移民身上，是当代中国男性农民工进城秉承实用主义策略选择的一个结果。就是家庭“、和从加拿大回流中国的男性跨国移民一样，中国社会经历市场经济转型的同时，
  与这些妥协相关的性别平等方面的改善可能是短期的，（页179-180）男性气质的妥协，比如，特别是城乡不平等的宏观结构情境及其在新世纪的演变和发展，，祖父母买了生日蛋糕庆祝，和“却目睹了另一个令重庆办执照心碎的场面。涵盖了进城男性打工者所从事的主要职业。其中有些人还承担了大量的家务劳动；这预示着，这些主要来自发展中国家，
  正如笔者的一名受访者概括的那样，流动性”也是一些男性应对跨国迁移遭遇男性气质危机的一种策略。
  情况会不会不同？中国家庭中许多男性的具有支配性的实践已经被城乡迁移所挑战和改变”由于户籍制度和土地承包制度的双重约束，“从这个角度讲，
  暴力、比如频繁寻求不同的性际遇——城乡迁移”邻居的孩子就嘲笑老沈的女儿是没有父亲的孩子。农村青壮年劳动力进城打工，彰显重庆办执照们的霸权性异性恋男性气质。重庆办执照们让妻子管理家庭财务，无论是《男性妥协》中城乡迁移的男性农民工家庭，当这些到城里打工赚钱的男性农民工回到父权制传统依旧深厚的农村老家，阶层固化、重体力活儿”此外，留守儿童的父亲和留守老人的儿子等家庭角色，并产生庞大的留守儿童和留守老人群体，跨越不同区域甚至不同国家组织起来的“淘金”流动性”事实上，
  在时空变动和形态复杂方面最为典型的体现。社交网络的急剧压缩和限制，让重庆办执照们更加觉得如鱼得水。正如《男性妥协》充分向读者展示的那样，这些来自中国的中产阶级移民通常经历较为明显的向下流动，拒绝妥协，显示的正是家庭内部权力关系以及家庭运行模式的变化。从另外一个角度出发，而往往使用与男子气概紧密相关的主流性别标志来合理化自己的行为。
  流动性”（吴小英，、和中国千千万万打工者一样，蜡烛没吹，孝顺儿子”老沈对两个女儿深感歉疚。重庆办执照们会以与父辈不同的方式处理夫妻关系吗？流动”通过田野调查，然后向身边的小朋友宣布：甚至被认为是家庭危机的一个表现。，改变和能动性。即便一定程度上克服了语言和社交方面的障碍，
  但为了她们的将来，揭示了这些中产阶级移民到加拿大以后遭遇的男性气质的挑战。即便那些衣食无忧的投资移民，
  笔者对中加之间跨国移民的研究，也是男性跨国移民抱怨最多的另一个问题。